一、什么是封禅？封禅*括哪些仪式
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。"封"指筑土为坛祭天，古人认为群山中泰山最高，因此，人间的帝王应到最高的泰山上祭上帝，表示受命于"天"。"禅"指祭地，在泰山下的一些小山如之云山、亭亭山举行。实质上封禅是一种具有政治目的、又带有神秘特点、非宗教性的祭祀活动。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。而马端临在他的《文献通考》中则认为，封禅是从秦始皇开始的。
秦始皇统一中国后，曾巡行各地，率领车驾、文武大臣及儒生博士70人到泰山举行封禅活动。准备行封禅礼时，那些儒生议论纷纷，有人说古代天子封禅要用蒲裹车轮的"蒲车"，以免损伤山上的土木草石；有人说要扫地而祭，下铺用麦秸做的席。所说互相矛盾，难以实施，秦始皇由此将随从的儒生全部撤退，自定封禅的仪式。
封与禅一般都是同时进行的。但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。
封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入君主专制社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。
在封建社会，到泰山举行过封禅的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。但宋真宗以后，封建帝王在泰山的封禅活动基本上就废止了。公元1420年，明成祖朱棣建成了北京天地坛，此后，天地坛取代了泰山，成为帝王祭祀天地的地方。
祭祀"社稷"有什么意义
在中国古代，"社"是土神，"稷"为谷神。中国向来是一个有着悠久历史和高度农业文明的国家，土地和庄稼被认为是人类世代赖以生存的根本。古语云：人非土不立，非谷不食。意思就是说：如果没有土地，那么，人便没有立足之地；要是没有谷物，人就没有食物果腹。
没有了土地和粮食，人们便不能生存，也就更不可能有国家，所以，"社稷"一词便成了国家的象征，有时更用于指代"国家"。
封建帝王为了保住自己的江山社稷，每年都要举行祭祀土神和谷神的活动。北京中山公园内的社稷坛，就是明代皇帝为祭祀土谷两神而修建的。坛上划为东西南北中五个部分，并分别铺以青红白黑黄的"五色土"，立在坛中央的石柱，被称为"江山柱"。
二、什么是宗庙
宗庙，在中国古代被当作天子、诸侯祭祀祖宗的场所。它对保持以家族为中心的宗法制度及其世袭统治有极大的维系作用。
宗庙中设有先祖的牌位，还供有祖先的遗像，以便后代子孙瞻仰。我国儒家文化以孝亲为人伦之本，孝亲又以崇拜祖先为基础。为祖先立庙，就是因为后人相信，祖先之灵可以保佑子孙，因此，立庙祭祖，代代相传。
在古代，立庙祭祖无论是帝王还是平民都可以进行，但庙制却有着严格的等级之分，以体现尊卑秩序。《礼记·王制》规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。祭品也有差异，如天子祭祖用十八"太牢"（太牢指羊、牛、猪），庶人祭祖就只能选韭、麦、菽、稻等作物。
宗庙建在哪里也是很有讲究的，按《周礼》"左庙右寝"的规定，应设在宫室居处的东面。在称谓上，由于宗庙非帝王独有，因此，称谓也不同，天子庙称太庙，公卿大臣庙称家庙，民间则以宗族为单位设屋祭祖，称祠堂。
三、古代礼器有哪些
礼器是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。*括鼎、簋、鬲、盂、俎（食器）；盘、匜、鑑、盉（水器）；爵、觚、觯、觥、彝、卣、尊（酒器）；钟、鼓、钲、铎、铙、磬（乐器）以及玉帛（祭祀时用的璧、璋、琥、琮、圭、璜等玉器和束帛）。
礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的。进入商周奴隶制社会后，礼器有了很大发展，成为调节统治阶级内部秩序的象征。此时的礼器以青铜器、玉器为代表。其中，青铜器工艺精美，意义重大。以青铜鼎为例，鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。禹铸九鼎之后，鼎从一般的炊器变为传国重器，国灭则鼎迁。
玉帛中，玉指玉器，帛指丝织品。从狭义上讲，是指古代诸侯参与会盟或朝觐天子时所持的礼物。从广义上讲，玉帛泛指举行礼仪时所用的礼器。据《左传》载："禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。"史料中，去朝见禹的人手里都拿着玉帛，玉帛在后世于是又成了和平的代名词，俗语"化干戈为玉帛"便由此而来。
四、古代宫室建筑要遵循什么格局
宫室中，宫一般指整所房子，外面有围墙*着，室只是其中的一个居住单位。上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。秦汉以后，只有王者居住的地方才能称为宫。
在建筑上，古代宫室一般朝南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧为东、西房。整栋房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以，堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以，古人常说"升堂"。
上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。
汉代文献中还常提到阁和厢，其指的是堂的东西两侧和堂毗邻平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁。东夹、西夹前面的空间叫东堂、两堂，这就是厢，厢前有阶。乐府诗《鸡鸣》篇："鸣声何啾啾，闻我殿东厢。"东厢即东堂，殿是堂屋。
在统治者的宫室中必有台榭、观阙等华美的建筑。台，高而平，便于瞭望。榭，是台上的木构建筑，只有楹柱，没有墙壁。观，是宗庙或宫廷大门外两侧的高建筑物。两观间有一个豁口，叫阙。
汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑，一般人家是没有廊庑的。
