易经养生内容流存至今，尽管语言由于年代久远难免深奥难懂，但其思想、方法至今仍有很高实用价值，中医养生奉“阴阳中和”的思想就来源于《易经》。
《易经》代表了中华优秀传统文化的核心精神。易经养生内容流存至今，尽管语言由于年代久远难免深奥难懂，但其思想、方法至今仍有很高实用价值，中医养生遵奉“阴阳”中和”的思想就来源于《易经》。千万年来，中国人独特的养生学依托国学精粹，融入百姓日常生活，以风俗习惯、礼仪规范等形式彰显中华民族健康生活方式。
易经养生的一源四支
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华养生学的*理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈养生，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够健康地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经养生中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释养生。
此外，“国学养生”具体落实到一个个养生个体时，其基本知识结构里常常*含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
从以上描述可以看出，易经养生的学术渊源是一个源头——易学，还综合吸纳了四个支流的思想——儒家、道家、佛家和医家，尤其是以医家的诊疗实践为基础的养生学更是被中国老百姓所信服、采用。笔者综合前贤论述结合个人研究和实践，提出“国学养生”概念，创编“易道养生功”，创立“易道主干，三教合易”学说，主张“易魂佛心，儒风道骨，医易并用，五经归元”，奉行以内求实修打通生命觉悟之路，这本质上也是易经养生“一源四支”的精神主旨、核心价值和实践经验的精华。
易经养生的核心思路
易经养生的“生命哲学”是打通修心并养生的必由之路，是先祖从易经六十四卦养生的角度总结出来的，是仰观天文、俯察地理、中悉人事而总结提炼出来的，是老祖宗经历过的呵护人类身心健康的心得体会。这些智慧和方法能*现在的我们一些“比吃更重要的养生方法”。
比如东晋葛洪有一句名言“我命在我不在天”。意思是，生命在于自己的选择，而非由外在的因素所决定，这种“内求”的、自由做主的思想，是易经养生的核心精神之一。内求是中国人独有的智慧，其实人的一生很简单，就是从零到一，再从一到零。所以，人生要有归零心态，有的人会问：现代人对金钱和财富有高度依赖。其实，如果思路没变，这种对物质条件的依赖状况就很难改变。依赖物质条件，说到底还是一种“外求”的思路，依仗外部条件去实现目标，这个方法很辛苦、不可控、不自由。
中国人智慧高明之处就在于很早就推崇一种“内求”的思路。养生以“内求”，就是内求自身具足的精、气、神。从道家看，人体健康的根基是元精、元气、元神。元精与人的生殖功能密切相关，内求的养护元精就要节欲保精，减少消耗。而元气、元神，则需要经过元精的长久养育，才能相应的圆满。元精好比是土壤，元气好比是养分，元神则好比是植物，所以，内求的养元精是重中之重。
具体的内求养元精的方法可以是经络按摩，重点穴位有两个：*个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第二个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的效果，因为劳宫穴是心*经的穴位，心藏神，按摩保养肾中元精的穴位，心肾相交而精生神满。
易经养生的六大主要方法
易经养生综中华优秀传统文化各家之长，而具体落实方面尤以医家见长，因此易经养生的主要具体方法与中医学相通。《黄帝内经》在《异法方宜篇》里确立了中医学治疗疾病的六大医术：砭石（刮痧）、针、灸、中药、导引、按跷（功法），这些方法同时也是易经养生的具体方法。此外还有道家的存神、辟谷、服食等方法，儒家的养气、静坐等，禅宗的禅修、思维修等，都是易经养生的具体方法，可以因人而异选用。
其中导引术能广泛应用于各类人群的养生，其源于上古，早在春秋战国时期就已流行。导引的“引”是要引动肢体，还要以意念引导气在体内经络的运行。“引”所作的俯仰、屈伸，“导”所作的呼吸、行气、按摩等，两者相配合，既能锻炼形体，又修养精神，人体通过导引运动，可以帮助消化、通利关节、促进血液循环、疏经通络，达到祛病延年的目的。
