金石传拓的前世今生

  如果你想捉住历史的影子，不妨学点拓片艺术。
  北京城墙志愿者保护协会的李明老师，带领一群大朋友和小朋友，在北京秦汉胡同国学教育书院天鹅湾分院旗舰馆，体验了一场文人墨客的金石传拓艺术。

  李明老师首先为大家讲述了拓片的历史渊源。拓片的作用是承载信息。“记录”是中国历史最显著的特点。早期，没有文字，没有完善的书写工具，人们用结绳记事的方式去记录发生过的大小事件。后来又*用图像去记录——岩画，而从有了文字以后，甲骨、金石、简帛先后成为文字的载体。但这些载体或由于其质大而重，或由于材料的稀缺性，并不适合用于广泛传播和记录。

  结绳记事
  东汉时期有了*部官定儒家经本——熹平石经，蔡邕等人受命将儒家经典七本抄刻成石书，一共刻了8年，刻成46块石碑，立于当时都城洛阳的太学所在地，供人传抄。恰在此时，造纸术经过蔡伦的改善，纸张的使用也渐渐广泛。
  但是传抄还是一种比较繁琐且容易出错的方式，因此后来有人用纸将文字拓印下来。这就是传拓了。

  《熹平石经》（局部），
  残石主要分藏西安碑林博物馆，
  部分藏于洛阳博物馆及北京图书馆。
  目前最早提到传拓这一技艺的古籍是《隋书·经籍志》，“其相承传拓之本,犹在秘府”。传世最早的拓本《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文的拓本。而我们今天能够看到李世民的文字，全是拓片流传的功劳，因为原石早已佚失。这就是拓片的价值之一。
  到了宋代，宋太祖搜寻前朝历代名人的法帖，刻石拓印后，编成了蔚为大观的《淳化阁帖》，为我们留下了许多今日已经无法窥得原作的精制拓本。

  《淳化阁帖》（局部）
  清代乾隆帝效法宋太祖，将自己钟爱的《快雪时晴帖》、《伯远帖》、《中秋贴》和其他历代书法珍品，编成了《三希堂法帖》。
  李明老师当天还带了一册从北海公园所藏的《三希堂法帖》原石上拓印的拓本，供大家欣赏。
  清代中期开始，随着考据学的的盛行，金石学发展到了鼎盛时期，随着金石学的复兴，传拓艺术再次经历了大发展，不同于石碑的平面拓，金石器大多造型、纹饰繁复，为了更好的传播和利用，全形拓应运而生。
  全形拓的创始人马起凤的弟子僧六舟又创全角拓，使得金石传拓更具表现力，在当时可谓盛誉满天下。

  僧六舟《百岁图》
  民国以后，拓片技艺随着金石学的落幕渐渐不被重视，但是现在随着经济的发展，人们又开始进行文物收藏和研究，拓片技艺又慢慢回到大家的视野中。此前，我们曾邀请的汪黎特老师就是现今制作全形拓的高手。
  但是，拓片不应该只限于文人之间的交流，它只有成为一种普罗大众都认识的艺术才能更好更长远的发展。